《囤積癖：從消費欲望到斷捨離，囤積世代的物我依存關係》
「若是你的人生旅程突發變故，而你留下了滿屋子的東西，這些物品就造成了家人的困擾。本該是物品擁有者應該自己決定去留的問題，卻讓留下來的家人耗費清理的時間和金錢(垃圾清運費)幫你處理。」
作者經歷了母親因失智症搬進療養院，從而被迫幫忙清理囤積了滿屋子的物品，必須替母親決定這些物事的去留。這段痛苦的過程促使其探討囤積的議題。
此書不是教導讀者如何丟東西、如何進行斷捨離或極簡生活，而是談論更深層的問題：物品與個人之間的依存關係。
在我閱讀近藤麻理惠或山下英子的著作時，我會感覺到沒有掌控好自己所擁有的物品，進而任由物品將我們的生活淹沒，這一切種種的歸因都是我們自身的問題，是我們沒有掌握好自己與物品之間的關係，是我們放不下執著才會「只進不出」，才會造就囤積。
還沒有讀完整本書，但我現在有股衝動，很想談談其中一短篇故事〈一往情深〉。
宮部美幸的《三島屋奇異百物語》從第一集出版開始，我每一集都讀過，所以對於這一系列的風格、故事走向都能掌握，雖然每一系列訴說的皆是人心，但作者通常都會以奇異的事件、怪物為主軸，作為每篇故事的發展中心。我卻在〈一往情深〉中，看到與往常不一樣的表現。
與以往的大陣仗不同，此故事的奇異點非常小：三兄弟長得如同雙胞胎一樣，卻在母親的謊言(期望)被現實戳破後，模樣大變、彼此都認不出來。
小說敘述非常令人動容，為生活所逼迫的年輕夫妻，不得不為現實低頭，而命運沒有放過他們，在日後活生生戳破了希冀的謊言。
首先注意到的是，當美代開始講述故事之前，曾向富次郎透漏過，烤丸子串的醬料「原本是我娘的味道。」卻在隨後展開的故事中，講述了另一個版本：「政哥將烤丸子串的製作方式、如何取得砂糖等傳授給我大哥」。乍看之下，似乎又與美代一開始講述的說法不同。
▲本文為暴雷心得文，甚入。
我很喜歡宮部美幸的時代小說，《三島屋奇異百物語》系列是我必追的系列，裡面許多篇章重讀幾次，仍令我回味。
《荒神》這本怪獸結合時代小說的作品，與宮部美幸其他的系列作品不同，是個獨立的故事，閱讀時不需連結其他作品的情節或人物關係。書中角色眾多，一開始被〈主要登場人物名單〉嚇到，隨著愈來愈深入的閱讀，發現每個人物都有使命、各有各的功能和作用。
小說主要分為兩個藩國，兩條故事線。永津野藩(主藩)與香山藩(支藩)之間的政治糾葛；怪物肆虐大、小平良山和香山藩的庶子三次郎疑似遭人詛咒殺害的事件，其中怪物「土御門大人」為主線。
一開始便是怪物襲擊村莊的情節，隨著仁谷村的覆滅，帶出後面許多人物、各方角力。
說實話，從小到大，我都看不到另一個世界的好兄弟，但有的時候會遇到不可思議的事情，這些事情很難跟周圍的人聊，於是只好寫在這裡了。
［拉椅子］
我們家是三層樓的透天厝，我的房間位在二樓，正上方的三樓是神明廳。神明廳緊臨姐姐的房間。
每天熬夜讀書的高中生活，半夜很常聽到樓上拉椅子的聲音，每次一聽到我都在想：「老姐還沒睡喔，大學生真讓人羨慕。」
直到我大一搬去宿舍住，某天回家又聽到拉椅子的聲音才想到：
霧失樓臺，月迷津渡......
故事戛然而止，我有些悵然。
初次見到此書是在IG上，被極美的封面吸引。這是我第一次閱讀巴代的文字，也是我第一次如此認真、仔細地閱讀關於同性題材的故事。
初翻閱這本書時，我被巴代描寫八掌溪/布袋嘴(港)景色的文字所吸引，他的文字仔細而優美，在讀者的眼前展開一幅一幅華麗又樸實的落日景象，震懾人心。
小說的主人翁柳紀明隻身一人渡過黑水溝，來到台南鹽水當一名羅漢腳。除了透過葉開鴻頭家的一句：『這個人，有故事。』來帶出柳紀明不同於一般羅漢腳外，也透過柳紀明對自身的比喻，來為整個故事埋下一個懸念：
卡謬的《鼠疫》一書十分經典，想必無論是網路上或是期刊論文，都有不少專業文評，在此我就不獻醜了，單單就自己讀後的心得，寫一篇簡單的筆記。
會找這本書來讀，是因為很符合今年的狀況：疫情。但《鼠疫》主要並非描寫疫情，而是一則寓言故事，比喻的是納粹對歐洲造成的種種。所以在書中看不見醫療體系、政府對抗疫情等大篇幅且詳細的描寫(這些簡略敘述都散落在書中各處)，反而能讀到敘述者花了非常大量的篇幅在紀錄奧蘭市居民的生理和心理活動。
來談談書中令我印象深刻的人物和場景。
首先，敘述者用了門房染疫後迅速死亡的場景來震撼讀者，也帶出了疫病的可怕。讀到門房死亡的描述，我渾身起雞皮疙瘩。
政府與醫師們開會的場景，也令我印象深刻。可以感受到「鼠疫」這個詞在市長和組織負責人醫師李察心中一開始宛如「佛地魔」般的存在，前二人不像卡斯泰一樣一口咬定是鼠疫，他們有著自己的顧忌：醫學上的未證實，加上政治、經濟、人心的顧慮。可是當李厄將病毒的檢測結果攤在眾人眼前後，政府組織也不再有初始的逃避心態，積極運作起來。
因為看了電影預告，而對這套書感興趣，再加上其聳動的廣告用詞「造成700萬人嚴重心理創傷」，讓我對這三本書更加期待(雖然我明白不能對世間事物持有高度期待，免得失落)，忍不住買來朝聖一下。
翻閱第一本的前六篇文章時，我感覺這套書不是很認真地在敘述故事，而是在教你怎麼說恐怖嚇人的故事，告訴你一些技巧，好讓你能成功嚇到對方，如：
▲「那是為了咀嚼你的骨頭啊！」(說最後一句話時，撲向一個朋友。)(Ⅰ‧頁21)
▲(轉向你的一個朋友，大叫：)
「啊......！」(Ⅰ‧頁28)
這本書薄薄一本，曾以〈圖書館奇談〉為名，收錄在《遇見100%的女孩》裡。修改後再加上插畫家Kat Menschik的畫出版。
我一直無法順利解讀村上春樹大部分的作品，每次讀他的小說總有驚喜感，想著：這樣的情節大約也只有村上春樹才構思得出來，真有他的風格。
讀《圖書館奇譚》時也有這樣的感觸，閱讀過程花費10分鐘左右，我卻花了兩天的時間，仍想不明白其中的涵義，以下提出我的觀點和疑問，歡迎大家討論。
『家裡是這樣教我的』
首先注意到的是，主角「我」，一開始在圖書館裡面對各種狀況時，總是會加上這句敘述。「因為母親經常這樣教我」、「因為我是被這樣教養的」，主角無法拒絕對方時，或者面對奇怪的情境、他仍順從對方的指令時，他會為自己加上這句理由/說明。
這本書的售價讓人望之卻步，但摸到實體後發現，書籍印刷得很精緻，紙張的磅數很高，封面也很精美，全書彩色印刷，高售價也是理所當然。
光看內頁繪畫會覺得18、19世紀的疾病繪畫很有意思，畫得很細緻，但本書主要目的不單單是呈現出有趣，而想提出一個嚴肅的問題：這些疾病繪圖的背後，存在著醫生、畫師、印刷師傅、出版商之間的團隊合作。醫師如何讓畫師能夠呈現出醫師滿意的成品？付諸出版時，版畫又該如果製作才能不失真？
不過這要花很深很大的篇幅去探討，作者也沒有在這當中著墨太多。
18、19世紀的醫學，與當時歐洲興起的啟蒙風潮、帝國主義息息相關。
解剖的視角就是帝國主義的視角，目光所及之處就是為了理解，然後進行命令、支配和控制。(頁39)
一開始接觸的是水晶膠，為了將毛的照片能夠隨身帶在身邊，剛好又在文具行看見四季紙品發行的水晶膠材料包，手癢想試試，於是就入了坑。
我試著將照片封進水晶膠裡。
成品圖可以看得出來，有些做失敗了呢^^"
後來接觸了UV膠，覺得UV膠比起水晶膠更容易操作，也更加適合自己。
一開始不了解UV膠和水晶膠的差別，以為兩種差不多，後來才發現不一樣。
這本書在〈序言〉一篇中試圖定義「妖異」一詞：「妖異涉及某種難以解釋的怪現象，有些足以引發禁忌，因此成為生活的一個面向，與我們息息相關。」(頁11)
首先，想要談論妖怪，就必須要先為妖怪下一個定義、劃出個範圍。《唯妖論》將『鬼魂』也視為「妖異/神異」的一種，因此在此書中收錄了〈林投姐〉、〈椅仔姑〉、〈水鬼〉等明顯以鬼魂為故事主角的篇章。
值得注意的是，這本書將文章在目錄上分為四大類型：「空」、「壞」、「住」、「成」，但是作者群並沒有解釋為什麼以這四個字來做為區分，是妖怪的類型不一樣？還是區域性質不一樣？我讀完全書後還是不了解此種分類方法的意義。
《唯妖論》和去年讀過的《台灣妖怪研究室報告》都是我很樂見的書籍種類。這種類型的書籍整理了台灣民俗故事和傳說，讓這些妖異不會被淹沒在現代化的時間洪流中，而是留下了輕易可查的文字紀錄，可供許多創作者去書寫、繪畫以及想像，讓屬於這塊島嶼特有的妖異，能夠在現在都市中繼續存活下去。
《唯妖論》的書寫方式和排版和《台灣妖怪研究室報告》有很大的不同。這本書中的每一篇章都配有一幅精美的黑白畫作，並且收錄了原住民的故事。每一篇文章開頭，一定有一段現代的故事。
接續《在咖啡冷掉之前》設定的《在謊言拆穿之前》已然上市，我才剛讀完這本書而已。
營業超過百年的『纜車之行』咖啡店，可以回到過去的時間，但是要回到過去很麻煩，有非常多的規矩須遵守：
1.就算回到過去，也無法見到不曾來過這家店的人。
2.回到過去，無論如何努力，也不能/無法改變現實。
3.必須坐在某個特定的座位上(白色洋裝女幽靈的座位)。
