雨紻的文字地圖

我很喜歡讀遊記，工作日之餘的假期都被我拿來宅在家中手作、閱讀以及寫手帳了，就算有一年有幾天的特休可以請，也有經費等各種問題的侷限。

讀遊記是我看這個世界的方式之一，這本《印度風貌》於2016年香港三聯書店出版的遊記，最近在網路書店上閒晃時看到書名，特別引人注意，興起了想讀一讀的念頭。

我對作者沈鑒治並不熟悉，應該說在讀這本書之前，我完全不認識他。書中作者介紹欄的部分，也僅以短短三行工作經歷和作品帶過，加上書中談提的部分，僅能判斷出此人從前在香港工作，應該是香港人，從事過財經新聞的編輯、專欄作家，後旅居美國。

開篇的〈序〉先向讀者解釋自己對印度的印象，再介紹印度幾個重點城市，而後談及貧富、宗教、男女地位等議題，點出印度的矛盾點。

讀這本書時，我能明顯感受到作者是一名很認真的旅人，旅行之前，他先對此地的歷史文化作了一番功課；旅行途中，也不斷在詢問導遊文化、歷史上的細節，甚至文末的〈附錄〉還添上了中國和印度同一時期的歷史朝代對照表。

值得注意的是，作者在印度觀光時，最常表現出來的一個行為，就是把印度和中國拿來作比較，無論是歷史、文化、儒家思想甚至是婚禮習俗等，只要想得到的，都可以提出來比較一下。

其中最有趣的部分，莫過於作者夫妻二人凌晨在新德里下飛機，由計程車司機在他們到旅館的過程，路上遇到新郎迎親的馬車，司機頗為驕傲地說這是他們婚禮習俗，他猜測新郎是(種性)等級不高、但仍是婆羅門出身的，作者則回應：「中國傳統迎親場面熱鬧非凡，敲敲打打的，樂隊鑼鼓震天，你們怎麼這麼安靜呀？只一輛馬車？」司機立刻回：「這名新郎肯定不是婆羅門，印度婚禮的場面很大，這只是例外。」

雙方都在為自己的國家面子奮戰，對話之中暗藏著角逐的心理，讀起來真的很有趣。

書中很大的篇幅都是在看古蹟和寶藏，有許多古蹟內部的細節描寫，將大理石鑲嵌次等寶石的工藝寫得非常傳神，最讓我印象深刻的是阿米爾宮的鏡子大殿，天花板上除了美麗的花紋，還鑲嵌的許多小鏡子，夜晚點上燭光，在鏡面的反射之下，會呈現出何等效果，想來應該異常美麗。除卻胡馬雍陵、泰姬陵、阿格拉堡等眾多古蹟的描寫外，旅行團所住過的、經過的好幾間旅館，都是由王宮改建的，這點讓人很意外。許多王宮後代到了現今，沒有政治上的權力，要支援教育、衛生甚至一些公益事業，就得將祖上留下的龐大財富：王宮和行宮拿來改建成旅館和博物館。

古蹟和寶藏以外，還談及了印度社會上的重要議題，包含衛生條件(水質問題、郊外遍地屎溺)、男女地位嚴重懸殊(妻子是丈夫的附屬品，丈夫死後妻子只能1.被火燒死。2.改嫁亡夫弟弟。3.進寡婦收容所)，貧富極度不均(幾乎所到之處都能見到童丐，這些童丐都是父母叫他們出來討錢的，未來，他們的孩子也是童丐)，還有印度社會的凝聚力：種姓制度。

以人的部位來比喻：婆羅門是人的嘴；剎帝利是雙臂；吠舍是人的大腿；首陀羅是人的腳，這四等人都是外來的雅利安人。至於賤民，則是被征服的當地土著，被排除在人的身體之外，被踩在腳底。(頁97-98)

儘管印度憲法已經廢除種姓制度，但種姓制度是印度社會堅不可摧的力量。這其中除了宗教信仰，還有很大一部分來自外來統治者的政治操作。

當然，文中還有談及恆河的風光，和兩千年來不曾中斷地「讓聖河安睡」的儀式。恆河邊的露宿者和街道上隨意漫步的牛隻令我印象深刻。

《印度風貌》中所介紹的許多古蹟，都和莫臥兒(蒙古)王朝有關，而莫臥兒王朝和伊斯蘭教兩者對印度的影響極深，作者在印度旅行的兩星期所到之處都能看見、感受到莫臥兒王朝和伊斯蘭教的影子。

簡單整理作者此次印度之行的見聞：

1.古跡保存相當完好，政府一定投入相當的資源來維護，靠文化遺產吸引遊客。

2.最輝煌的時代是異族和異教徒的統治下，文化遺產大多是伊斯蘭教和莫臥兒王朝留下來的，印度人自己保存下來的則是種姓制度。

3.貧富極度不均。

4.空汙沒有想像中的嚴重，但遍地垃圾、滿街牛糞、郊外遍布屎溺，衛生問題嚴重。