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這本書在〈序言〉一篇中試圖定義「妖異」一詞：「妖異涉及某種難以解釋的怪現象，有些足以引發禁忌，因此成為生活的一個面向，與我們息息相關。」(頁11)

首先，想要談論妖怪，就必須要先為妖怪下一個定義、劃出個範圍。《唯妖論》將『鬼魂』也視為「妖異/神異」的一種，因此在此書中收錄了〈林投姐〉、〈椅仔姑〉、〈水鬼〉等明顯以鬼魂為故事主角的篇章。

值得注意的是，這本書將文章在目錄上分為四大類型：「空」、「壞」、「住」、「成」，但是作者群並沒有解釋為什麼以這四個字來做為區分，是妖怪的類型不一樣？還是區域性質不一樣？我讀完全書後還是不了解此種分類方法的意義。

《唯妖論》和去年讀過的《台灣妖怪研究室報告》都是我很樂見的書籍種類。這種類型的書籍整理了台灣民俗故事和傳說，讓這些妖異不會被淹沒在現代化的時間洪流中，而是留下了輕易可查的文字紀錄，可供許多創作者去書寫、繪畫以及想像，讓屬於這塊島嶼特有的妖異，能夠在現在都市中繼續存活下去。

《唯妖論》的書寫方式和排版和《台灣妖怪研究室報告》有很大的不同。這本書中的每一篇章都配有一幅精美的黑白畫作，並且收錄了原住民的故事。每一篇文章開頭，一定有一段現代的故事。

我不太喜歡這些寫在正文前面的「故事」，他們的篇幅有時太過冗長，甚至遠遠超過正文的篇幅；且許多「故事」讀起來，並沒有營造出「都市傳說」或是「聊齋」等氛圍，反而創作意味非常濃厚，失去了『marvel』的感覺，所以我在看這些「故事」時會感到有些煩躁，有時甚至很想跳過。

可以猜測的到作者們想在正文前面寫上一段現代故事的用意。大約就是想強調，這些妖異如今依然存在於現代化的都市中，存在於生活的細節裡、習俗和禁忌之中，也存在於我們的想像當中。他們不是已經逝去了的過往，而是仍舊與我們的生活息息相關的，只是我們從不在意也不去談論，久而久之便以為台灣沒有屬於自己的妖異，只有日本才有。

這本書在書寫上有著很強烈的目的性，在最後一篇〈廢墟綻放的花〉中的一段話，可以透露出作者們的期許：

「......無數的妖魔神異蛻下過去的名義、形象，徘徊漫遊在城市的深夜，等著以嶄新的面目返回世間。他們都準備好了。這個龐大的現代機械，終將成為神魔的製造機。夜晚降臨。」(頁316)

以結語的姿態，預示/告知/期許/提醒，妖異在現代都市仍舊流傳下去。妖異不死。

而〈廢墟綻放的花〉一文所搭配的繪圖，是融合了前面許多文章中的妖怪所畫出來的，各樣各式的妖異和諧的融合在同一張繪圖內，除了為本書做一個完美的結尾，也象徵了他們共同生存在這個島上。

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